文物，诠释着中华民族对美好生活的执着追求，承载着一脉相承的中华审美与精神内核。故宫博物院914件藏品远渡重洋，在香港故宫文化博物馆展出。此次来港的文物数量多、等级高，种类丰富、名作云集，是故宫博物院自1925年成立以来，最大规模的藏品出境外借。914件展品从故宫超过186万件藏品中精选而出，可谓千里挑一。其中一级文物166件，属「国宝」级别，占借展品总数18%。绝大部分文物是首次在香港展出。开幕展之一——「国之瑰宝：故宫博物院藏晋唐宋元书画」汇聚了35件远至唐宋时期的书画经典名作，是近15年来故宫所藏古代书画瑰宝最大规模的一次出境展览。香港故宫文化博物馆的建设，是故宫所代表的中华优秀传统文化与现代化、国际化香港之间的创造性结合，是内地与香港文化文物合作的里程碑事件，是香港与内地共享中华优秀传统文化、赓续传承中华文明的创新性实践。
本期「熙运香港艺术视角」，我们一起走进香港故宫文化博物馆，感受中华文明源远流长。
香港故宫文化博物馆，屹立在维港之滨。主体建筑为一座7层高的博物馆大楼。项目于2018年5月正式奠基，2020年11月主体结构竣工，2022年5月博物馆大楼内部工程及展厅装修完成，并于7月3日正式向公众开放。
香港故宫文化博物馆的目标是成为世界首屈一指的博物馆，推动公众对中国艺术和文化的研究和欣赏，并与世界重要文化机构紧密合作，促进不同文化之间的对话。博物馆是西九文化区管理局与故宫博物院的合作项目，由香港赛马会慈善信托基金拨捐35亿港元成立，并于2023至2031年期间支持其部分年度大型展览及教育项目。
博物馆将以崭新的策展手法，从香港角度出发，结合环球视野，展出故宫博物院和其他世界重要文化机构的珍藏。博物馆将透过学术研究的新成果、创新的巡迴展览，以及教育、文化和专业人士交流计划，建立全球合作伙伴关係，巩固香港作为中外文化艺术交流中心的地位。作为国际级的文化机构，博物馆亦是香港社区的文化资源；作为一个活力充沛的平台，它将积极推动社区参与、鼓励对话与合作，并增强文化创造力和跨领域合作。
“游古今，历无界”主题陈列展紧扣香港故宫文化博物馆吴志华馆长提出的“香港所长，故宫所需”来进行集中展示，打破传统的叙事模式和单轴的展陈方式，有意选取具有历史价值和艺术造诣、且符合展览主题的故宫文物，分别以“紫禁万象 — 建筑、典藏与文化传承”“紫禁一日 — 清代宫廷生活”“凝土为器 — 故宫博物院珍藏陶瓷”“龙颜凤姿 — 清代帝后肖像”“器惟求新 — 当代设计对话古代工艺”“同赏共乐 — 穿越香港收藏史”“古今无界 — 故宫文化再诠释”七个常设专题构成故宫博物院藏品的文脉序列，以“国之瑰宝 — 故宫博物院藏晋唐宋元书画”和“驰骋天下 — 马文化艺术”两个特别专题描绘出故宫文化在香港的传承转合及香港故宫文化博物馆的创馆理念，用崭新的视角向世界演绎了故宫博物院的故事，并诠释了泱泱华夏恢弘璀璨的文化历史。
故宫文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，以故宫建筑、故宫文化和故宫博物院三者所构成。故宫始建于六百年前，是明清两代共24位皇帝的居所，亦是世界保存最为完整的木造结构宫殿建筑群。故宫文物是中华五千年文明的艺术结晶，同时也反映明清两代宫廷文化和生活。故宫博物院的发展与近代中国政治变革同步，展示国人对自身文化历史认同的追求。
从远景的景山可以判断，画中所描绘的是位于紫禁城东北角的宁寿宫建筑群。它和紫禁城前朝后廷的布局相同，前半部分用于典礼活动，后半部分为寝具空间。
这是清宫首座大型金佛塔，由乾隆帝下令铸造，佇立于重华宫佛堂内，供日常修佛用。乾隆帝将先父雍正帝的潜邸雍王府改建成全国最具规模之藏传佛教中心，更接受国师章嘉活佛（1717-1786）灌顶，潜心修佛，是历代帝王中钻研藏传佛教最深者。
紫禁城内许多器物均以瑞兽为灵感。瑞兽为虚构之神话动物，多象征权力，亦具吉祥意味。这两件瑞兽名为”甪端”。据《宋书·符瑞志》记载，可日行万里，通晓各国语言。以甪端香炉座形式置于宝座两旁，寓意政通人和，外交顺利。
清代（1644-1911）十位皇帝与二十多位皇后在紫禁城中居住，他们拥有华美的物质生活与丰富的精神世界。展览将带您穿越时空，走进紫禁城，体验宫中人物一日充实有序的生活。
清代宫廷生活每日不尽相同，展览并非呈现当中特定的一天，而是略按时间为脉络，以不同时空为场景，展示十八世纪紫禁城的生活点滴。透过故宫博物院珍藏的三百多件文物，结合文献记载，展览呈现宫中人物衣食起居、治国理政、敬天事神、家庭喜忧、游园观戏与临摹鉴藏等生活情景。
一日之际在于晨，清代皇帝顺应天时，黎明即起，孜孜为政。康熙帝和乾隆帝无不如此。清代宫廷大量使用从欧洲进口和国产的机械钟表。康熙帝喜自鸣钟，认为钟能督促自己更有效率地处理政务。宫中不少机械钟表造型奇巧、工艺精湛，部分甚至还有可以变换画面场景和乐奏的机关，成为当时宫内深受欢迎的奢华陈设品。
左：亭式内有升降塔钟
钟：英国,十八世纪 座：广州,十八世纪
右：四象驮水法转水禽钟
英国，十八世纪
祥瑞庆新年，节庆期间的紫禁城，室内会摆放各种带有祥瑞图案且有饶有趣味得陈设。春节常见得装饰中，花瓶谐音平安，瓶中应时盛开得梅花象征高洁的品格；三只羊寓意“三羊开泰”，正月为泰卦，万物兴盛；而柿子则寓意“事事如意”。
岁朝图挂屏
清乾隆三十八至六十年（1774-1795年）
乾隆款三羊开泰山子
清乾隆（1736-1795年）
象驮宝瓶，寓意“太平有象”。乾隆四十一年，这对象被安放在紫禁城内的道教场所钦安殿中，寓意为天下太平祈福。
清代中国是一个多民族，多文化的国家。以满族为代表的东北各族世代信奉萨满教，而蒙藏地区盛行藏传佛教，中原汉族则是儒释道三教并存。多种宗教信仰和文化传统在紫禁城中和谐共生，宗教祭祀是清代帝后生活中的重要活动。
乾隆款勾莲八宝纹五供
清乾隆（1736-1795年）
近代香港在逐渐发展为繁荣的贸易城市之时，也成为世界上重要的中国艺术品收藏地之一。二十世纪中叶以来，私人收藏逐渐倾向对外展示，有赠予公共博物馆者，有设立私人博物馆者，亦有不时筹备本地及海外巡回展览者。
遮打(Catchick Paul Chater)爵士为香港赛马会第二任主席，收藏了超过400幅外销油画及一批中日陶瓷，于1926年将他们遗赠香港政府，是首批由香港藏家捐出的艺术藏品。二战期间，大部分藏品不幸散佚，战后至今仅寻回约100幅油画。
何东(Robert Hotung)爵士为二十世纪初的香港首富，亦是外销画爱好者。1955年他将收藏的水彩画与油画赠予政府，为第二批由香港藏家捐赠的艺术藏品。何东于遮打的藏品其后由于1962年成立的大会堂美术博物馆（香港艺术博物馆前身）管理，成为该馆最早展出的作品之一。
思源堂主人何安达(Anthony J. Hardy)为2003年建立的香港海事博物馆的创建者之一。何氏同时捐赠了自己收藏的外销艺术品，带动其他藏家共襄盛举。这些捐赠不仅丰富了海事博物馆的藏品，也是研究十九世纪珠江三角洲国际贸易的重要史料。
香港海港内碇泊的“玛蒂尔德号”
清道光，约1850年
郭家彦（Iain Clark）博士收藏清朝利器数十载，深入研究其器型、颜色、用途，并探讨礼制、仪轨、道统等议题。郭氏于2016年将其藏品全数赠予香港中文大学文物馆，并得藏家怀海堂慷慨搜集增补，筹办皇朝礼器展览及出版图录，促进了相关的学术研究，使这一非主流的收藏领域开始受到关注。
以崭新手法演绎中国传统文化是香港故宫文化博物馆的使命，是次展览便是本馆在这方面的探索。展览邀请六位香港跨界艺术家，为香港故宫文化博物馆的开幕创作全新作品。展厅内并无文物，但所有作品均以当代思维诠释传统文化，以故宫藏品为灵感，以多媒体及机械动态装置等不同媒介去阅读和欣赏的故宫文化。
《冥冥之钟》以现代机械设计回应传统机械设计，尝试以现代技术制作的机件同时演绎规律及混沌两种相对的时间。
《浪书》由人工智能引擎驱动，以立体画圆的方式呈现大脑电波对文字信息交流的过程，让观众以新的方式体验书法的节奏与力度。
“游古今，历无界”。九个展览通达古今、贯穿中外，策展团队以宏观的文化史角度，透过文物背后的故事，带领观众走入紫禁城，讲述紫禁城由皇宫到博物馆的转变历程。这批故宫珍藏也是中国文化艺术瑰宝，观众能从中了解中国悠久的历史、深厚的文化底蕴，以及卓绝瑰伟的艺术成就。展品中的外国文物，体现了中外文化的交流与通融。香港故宫文化博物馆让故宫文化连接和融入现代香港生活，从香港视角让中国文化联系世界，以及让世界文化联系中国，建立起与世界文明的交流和对话。